حاكم گويد : صحيح است . و سخن بخارى كه گويد : وجه صحيحى ندارد ، و سخن ترمذى كه گويد : منكر ( ناشناخته ) است و سخن ابن‌معين كه گويد : دروغ است ، مورد اعتراض مىباشد . و هرچند ابن‌جوزى آن را در « الموضوعات » ياد كرده و ذهبى و ديگران از او پيروى نموده‌اند . . . . » « 1 » شرح حالش 1 - شعرانى در « لواقح الأنوار في طبقات الأخيار » 2 - الخفاجى در « ريحانة الألباء / 211 - 212 » 3 - عيدروس در « النور السافر / 287 - 298 » 4 - شرقاوى در « التحفة البهيّة في طبقات الشافعية » 5 - قارى در « المرقاة في شرح المشكاة » 6 - عبدالحق دهلوى در « ما ثبت بالسنة » 7 - دهّان مكّى در « كفاية المتطلع » 8 - ابن‌سالم بصرى در « الامداد في علوّ الاسناد » 9 - شنوانى در « الدرر السنيّة في الأسانيد الشنوانية » 10 - دهلوى در « رسالة اصول الحديث » و عبدالقادربن‌احمد فاكهى در فضائل استادش ابن‌حجر هيتمى كتابى نوشته است ؛ چنان كه در كتاب « البدر الطالع 1 / 109 » ضمن شرح حالش آمده است . 100 - روايت متّقى هندى علىّبن حسام‌الدّين مشهور به « متّقى » گويد : « من شهر دانشم و على در آن است ، پس هر كس دانش را خواهد ، بايد نزد آن در بيايد . » عق ، عد ، طب ، ك ( عقيلى ، ابن‌عدى ، طبرانى ، حاكم ) از ابن‌عبّاس ، عد ، ك از جابر . » « 2 »

--> ( 1 ) . فتاوى ابن‌حجر مكّى . ( 2 ) . كنز العمّال 12 / 201 .